寒即普请向火，热即普请乘凉。

　　「寒即普请向火，热即普请乘凉。」——宋代《五灯会元》真净克文禅师。

　　僧人向真净克文禅师请益，想探求何谓超越生死轮回的大智慧，禅师却神色淡然，只回了一句寻常至极的话：「寒冷的时候，大家一起去烤火；炎热的时候，大家一起去乘凉。」

　　这句看似平淡无奇的应对，实则是禅宗对抗「精神内耗」最俐落的一把剪刀。

　　世人的许多痛苦，往往不在於境遇本身，而在於我们总在「与当下的事实拔河」。冬日严寒，我们一边受冻，一边抱怨气候严酷、怀念夏日的温暖；盛夏酷暑，我们挥汗如雨，心中却烦躁不堪、埋怨日头毒辣。冷与热，本是大自然最纯粹的物理现象，我们却硬生生在上面附加了无数的抗拒、委屈与愤懑，把身体的自然感受，演变成了心灵的重重折磨。

　　生活中面对困境时，我们也常陷入这种荒谬的拉扯。

　　遭遇挫折时，我们习惯反覆拷问「为什麽偏偏是我」、「如果当初怎样就好了」；面对繁琐的压力时，我们一边咬牙苦撑，一边把能量耗费在无谓的情绪反刍上。我们既不肯老老实实去「烤火」，也不愿踏踏实实去「乘凉」，只是任由心智在「对抗现实」的漩涡里自我消耗。

　　禅师的智慧，在於一种极其乾脆的顺应与行动。

　　天冷了，身体会感到寒意，那便坦然承认这份冷，然後走上前去添柴取暖；天热了，汗水会湿透衣衫，那便安静接受这份热，然後移步至树荫下安坐休歇。不对抗、不逃避、不多加一层「受害者」的心情，只是单纯地「面对问题、做出相应的处置」。

　　放下对生活的预设与抗拒。

　　境来则应，冷暖自度。当你学会以最质朴、最直接的姿态去接纳每一个当下，不再与眼前的现实角力，心中的烦恼自会随之冻结或消融，复归最初的清凉与平静。